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        2020-10-02   對于評語的這一矛盾本身,我愿意完全不加考慮。我把它看作是陷入迷茫而手足無措的童稚之舉。相反,我倒要請求公正而有學識的讀者,現在仔細地讀一讀丹麥科學院提出的問題及問題之前的引言,這兩項連同我的德語譯文都放在了論文的前面,然后我請他們判斷一下,問題到底問的是什么,是倫理學的最終根據、原則、基礎、真正的、實際的起源呢,還是倫理學和形而上學的關系。為了使讀者易于弄清真相,現在我想對引言和問題作一分析,并極其明確地強調一下它們的意思。引言告訴我們:"也許存在著一個必不可少的德行的理念,或一個關于道德律的原初概念,這一原初概念出現在兩個方面:即一方面在作為科學的道德之中,另一方面在實際生活之中;在后者又表現在兩個方面,即一部分在對我們自己的行為的評判之中,一部分在對他人的行為的評判之中。然后又有別的以它為基礎的概念與這一德行的原初概念相關連。"丹麥科學院是在這一引言的基礎上提出它的問題的,即:"道德的起源和基礎究竟在何處?也許是在德行的原初理念之中,而這原初理念也許實際上和直接地是在意識,或者是在良心之中?這一原初理念以及由此產生的概念,也許將在以后加以分析,或者道德還有另一個認識根據?"如果去掉那些非本質的東西并使之十分清楚的話,那么用拉丁文來表達問題就是這樣的:"道德哲學的起源和基礎在何處可詰究?是在對寓于直接意識的德行理念的解釋中,抑或是在另一個認識根據中?"這后一問十分清楚地表明:問的就是道德的認識根據。現在,我還想,也許是多余的,談一談問題的另一種提法。引言是從兩個完全經驗的觀點出發的:"事實上存在著一種道德科學,同樣也是事實的是,道德概念使自己在現實生活中成為可以覺察到的,即部分地是通過我們本身,在我們的良心中,從道德的角度來評價自己的行為,部分地是通過我們從道德的角度來評價別人的行為。同時,各種各樣的道德概念,如義務、責任等等也是普遍適用的。這時,在這一切之中,出現了一個德行的原初理念,出現了一種關于道德律的基本思想,其必然性確實是固有的,而不是純邏輯的,這就是說,這一原初理念不能依據產生于需要加以評價的行為的單純矛盾律,或依據這些行為根據的準則來加以證明的。后來又從這一道德的原初概念產生了其他主要的道德概念,它們依附于這一原初概念,因此也是不可分離的。"但是這一切又是以什么為基礎的呢?這確實是一個重要的研究課題。因此,丹麥科學院提出了如下任務:"應該探求道德的起源,就是說道德的源頭,即道德的基礎,應該從何處探求它呢?就是說,在什么地方能找到它呢?也許是在天賦予我們的,存在于我們的意識或良心中的德行的理念之中?這一理念,連同依附于它的其他概念只需要在以后加以分析。或者可以在別的什么地方找到它?這就是說,也許道德有另一種對我們責任的認識根據作為它的起源,這一認識根據完全不同于剛才以建議和范例為方式提出來的認識根據?"這就是更詳細更清楚的,但是忠實確切地重新敘述了的引言和問題的內容。

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